Solange Bied-Charreton在“Le Monde”中为天主教徒烦恼

作者:吴搭

<p>在16:08阅读时间更新了2014年8月31日 - 教皇本笃十六世的辞职后,由作者发表的文章被视为一种挑衅天主教社区泰斯特卡米尔在下午1时53分发布时间2014年8月28日,部分3级分钟的人物讲离奇的故事,他们曾与“世界” 2013年2月28日:本笃十六世迅速放弃它的电荷是他继承的问题:什么是预期的新教皇的</p><p>这是第一次,我能提供的Solange年轻Charreton天主教作家,在“世界报”这需要一个教皇“俗气”在线表示,响应立即笔者返回到已点燃的位置关于互联网时代公众辩论的内容当我被要求写关于教皇的文章时,我担心我的角色会减少到基督徒作者的角色:我不想谈论我的信仰,也不是别人的信仰我的事情是黑色的幽默但是公开谴责这种对我的小说中心主题的不断进步的虚假需求的机会并没有拒绝当教皇放弃时,我被那些谁需要一个现代化的教皇百年历史的机构,没有理由去适应它的时间因此,通过剖析一个教皇方式,以更好地寻求传统的教皇则j激怒推动主题做了一些讽刺在高峰期我认为批评会有利在博客上,它不会有这样的共鸣,但世界上有一些天主教徒留下了认真对待我应该是教皇的讽刺画我们的现代社会留下一点余地幽默我不得不对自己的一些亲戚谁得到的印象是我fustigeais基督徒自称是“中世纪的教皇”的理由中,“教皇说法西斯主义“我也遇到了社群主义他们在传统主义博客上侮辱了我,我被视为一种虔诚而不惹麻烦公开回答,但我还是联系了一些天主教博客召唤他们解释我所说的话并安抚辩论我认为争议的程度是由于人们没有真正阅读文本这一事实:他们对评论做出了反应,这导致了其他人喜欢互联网的问题是任何人都有权发表意见这就是Alain Finkielkraut所说的“暴政意见”</p><p>然后,一般来说,我们不会毫发无损地走出五十年的电视:我们思考不够,我们阅读不够儿童不学习锻炼他们的批判性思维他们对语言水平不满意,数字修辞,反讽一个年轻的天主教徒谁是幽默,它不适合在它被存储教会这场争论已经表明我的东西我的位置,相信箱天主教徒是我的盟友,但我有时觉得在这个社区窒息这些希望和信念,不管他们是和我一样多,我觉得查尔斯·佩盖伊和乔治贝纳诺斯,承诺和天主教知识分子的继承人,生命的教区艾蒂安在严格意义上,还是世俗的天主教,然而,在法国一所天主教知识分子是非常困难的,是缺乏大胆想起来的环境中,以宗教为主题必然招致愤怒</p><p>如果我是天主教徒的关键我也承认,这个社会常常嘲笑或指责的,这使得它怀疑,教宗是一个很好的客户为记者:人们不禁要问,他认为一个特定的主题,带出什么样的辩论N'不方济各,他攻击融资,这是令人钦佩的许多天主教徒是自由派,这似乎是不可调和的的天主教信仰是被有社区意识之前个人耶稣的意义是他不是一个原始的社会主义者</p><p>他反对个人主义另请阅读:Solange Bied-Charreton的论坛2013年3月4日,“我想要一个书呆子的教皇”他的最新着作我们年轻而自豪(股票)于1月发布Camille Teste阅读今日版本日期:....